• Volume 24 • Nummer 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen'

    Volume 24 • Nummer 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen'


Heilige grond is een aanduiding die door verschillende, veelal religieuze groeperingen wordt gebruikt om een voor hen heilige plek mee aan te duiden. Vaak krijgt zo’n plek die titel, omdat hij als de oorsprong van de betreffende religie wordt gezien, of omdat er belangrijke religieuze gebeurtenissen hebben plaatsgevonden. Denk aan Mekka en Bethlehem, de geboorteplaatsen van Mohammed en Jezus, of Lourdes, waar Bernadette de Heilige Maagd Maria zag. Grond krijgt in deze voorbeelden een lading die lang beklijft en grote invloed heeft op het gebruik, de beleving en de waarde van die grond. Dit blijkt bijvoorbeeld uit de recente discussies over de herbestemming van kerken in Nederland. Een poppodium in een huis Gods is niet voor iedereen acceptabel. Niet zelden geven kerkbesturen de voorkeur aan sloop. Hiermee verdwijnt echter niet alleen het gebouw, maar ook de religieuze lading van de grond. Religie is niet de enige lading die grond heilig maakt. Waarde kan evengoed ontstaan uit politieke, economische of sociale overwegingen. Zo kan ook een voetbalstadion als Wembley Stadium in Londen, Ground Zero in New York City en de Waddenzee een heilige betekenis krijgen.

Het uitgangspunt van dit AGORA-nummer is dat de betekenis van grond altijd direct verbonden is met huidig of voormalig eigendom, gebruik en beleving van een plek, die afgebakend wordt door afspraken tussen mensen. In relatie tot de ruimte rijst dan een interessante vraag: Welke expliciete en impliciete ‘spelregels’ bepalen eigendom, gebruik en beleving van ruimte? Met andere woorden: Hoe heilig is grond?

Redactioneel


Redactioneel

Redactie AGORA

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 2

Thema


Heilige grond

Bas van Leeuwen and Casper Stelling

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 4-6

De juridische en culturele betekenis van grond

Edwin Buitelaar

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 7-9

Spektakelarchitectuur: iconisch of ironisch?

Eva Stegmeijer

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 10-13

Noordpool opnieuw heilig verklaard

Paul van der Vlis

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 14-16

China op het Olympische erepodium

Gladys Chong

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 17-20

Vancouver 2010 en stedelijke verdringing

Stephanie Sersli

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 21-24

Londen 2012: voor iedereen behalve de Londenaren

Bas van de Geyn

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 25-26

Olympisch Gebied Amsterdam: inspirerend sinds 1928

Hans Karssenberg

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 27-29

Varia


Leven in een oliestaat

Heidi Hanssens

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 31-34

Beleving van prachtwijken

Visschers Nienke and de Bruijn Theo

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 35-37

Amsterdam-Almere: kansen voor telewerken

Maikel Nouws, Marijn Pekaar and Dirk Teesink

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 38-40

Recensie


Planning en het belang van context

Sander Lenferink

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 41

Democratisering door modernisering?

Heidi Hanssens

2008-05-01 Volume 24 • Issue 2 • 2008 • 'Heilige grond' & 'Olympische spelen' • 42