Artikel

Arcadia recidiva: pastoralisme, anti-utopisme en hedendaagse beschavingskritiek

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Abstract

Pastoralisme, anti-utopisme et critique de la civilisation contemporaine - Dans l’histoire de l’imagination humaine, l’espace insulaire joue un role de premier plan: il se dessine dans la plupart des cas comme refuge idyllique, a-topic échappant a tout controle social, ou a toute contrainte extérieure. La longue tradition pastorale, notamment dans les littératures européennes, articule a eet égard les rapports entre l’esthétique et le politique, le langage et le travail, le dotnaine privé et le domaine public. Elaboré par le romantisme, l’imaginaire pastoral tel qu’il se présente de nos jours est issu d’une société en plein développement techno-industriel. Expression des conflits d’intérêts a l’intérieur de la classe bourgeoise, il est devenu l’antithèse d’un processus socio-économique par lequel la couche intellectuelle se sent dépassée, symbolisant la culture élevée au-dessus de toute utilité aliénante. Cette dimension politique de la tradition pastorale a profondément marqué l’Allemagne pendant le demi-sièclc précédant la deuxième guerre mondiale. Depuis les années ’70, le pastoral se manifeste dans une revalorisation du mythe, et dans un fort refus concomitant de l’utopie (pourtant modèle ultime de l’insularité). C’est le cas en France, principalement autour du Centre de Recherche sur ITmaginaire (Grenoble & Chambéry). Une ’mythanalyse’ s’y joint a cette ’nouvelle anthropologic’ qui se veut anti-égalitaire et anti-rationaliste, et qui oppose a la technocratie une vision mystique (et non moins totalitaire) de l’identité collective. En R.F.A., cette idéologie néo-conservatrice attire certaines factions écologistes, alors qu’elle peut tout aussi bien se rapprocher d’un libéralisme vitaliste ou pragmatiste. Point commun: le rejet de toute rationalité, de toute universalité éthique.

How to Cite:

Joostens, F., (1990) “Arcadia recidiva: pastoralisme, anti-utopisme en hedendaagse beschavingskritiek”, Tijdschrift voor Sociale Wetenschappen 35(2), 111–129. doi: https://doi.org/10.21825/tvsw.95039